Relazione su feuerbach, maggiore esponeste della sinistra hegeliana
- nome: Carlotta
- città: Cecina
- età: 20
- numero appunti: 2
Documento:
- pagine: 2
- inserito: 2006-03-13
- formato: doc
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Alla morte di Hegel si formano due correnti, chiamate da Strauss destra e sinistra hegeliana Alla morte di Hegel si formano due correnti, chiamate da Strauss destra e sinistra hegeliana. Questa spaccatura è causata dallo stesso sistema hegeliano che poteva essere interpretato sia in senso conservatore sia in senso rivoluzionario. Destra:adatta l'idealismo alla tesi del cristianesimo ed ad una visione politica conservatrice. Sinistra:rivaluta i bisogni dell'uomo (che non erano stati riconosciuti nell'idealismo) e afferma che non tutto ciò che si vede è razionale(=reale) concependo così la filosofia come critica dell'esistente FEUERBACH maggiore esponeste della sinistra hegeliana, si stacca dall'hegelismo perché ritiene che esso dia una visione completamente rovesciata della realtà, in quanto stravolge i rapporti reali tra soggetto e predicato: rende il concreto (l'uomo, il finito) un attributo dell'astratto (Dio, infinito). Es.mette al primo posto il pensiero e dopo il pensatore=l'uomo. L' idealismo offre secondo F una visione capovolta della realtà. Es.fa figurare ciò che viene prima=causa come ciò che viene dopo=effetto. Il programma di F prevede infatti il “rimettere le cose al loro posto”. Critica della religione F applica la sua metodologia materialistica e afferma, al contrario dell'idealismo che è stato l'uomo a creare Dio e non viceversa. Dio sarebbe infatti la proiezione illusoria di tutte le caratteristiche umane (ragione, volontà,cuore) ovvero l'umano in generale proiettato nell'aldilà e venerato. Es.”tu credi che l'amore sia un attributo di Dio xchè tu stesso ami…”.La religione è solo l'insieme dei rapporti dell'uomo con se stesso. Il mistero della teologia è l'antropologia =studio dell'uomo in tutti i suoi aspetti, e la religione è la prima autocoscienza indiretta dell'uomo. (indiretta xchè l'uomo sposta prima il suo essere fuori di se per poi trovarlo in se stesso). In passato l'uomo, con la religione, oggettivava il prop...
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