L’essere è pensato anzitutto come l’opporsi al niente da parte delle varie determinazioni

• Materia: filosofia
• Tipologia: superiori
• Categoria: altro
• Città: carlino
• Anno corso: 3
• Tipo: Liceo Scientifico
• Scuola: liceo scientifico Einstein
• Città: cervignano del friuli

Autore: Nuccia Barbari

• nome: margherita
• città:
• età: 16
• numero appunti: 11

Documento:

• pagine: 2
• inserito: 2007-01-23
• formato: doc
• KByte: 4 (zip)

Scarica l'appunto

Anteprima APEIRON APEIRON Il pensiero di Anassimandro mette in luce l'esigenza che l'elemento comune a tutte le cose non sia a sua volta una cosa particolare (giacché esso è proprio quanto deve stare alla base di ogni particolare determinarsi delle cose). Partendo da tale esigenza, Anassimandro fornisce solo un'indicazione in negativo riguardo alla natura di quell'elemento comune: indica infatti che cosa esso non può essere (non acqua, non aria...), lasciando così nell'indeterminatezza i suoi tratti positivi. Il linguaggio ontologico metterà successivamente in luce che il “non essere una determinazione particolare” non significa necessariamente un “essere totalmente indeterminato”: intanto “ciò che è comune” - tò xynón, dice Eraclito - è già determinato in quanto tale (essendo necessariamente distinto da tutto ciò che non è comune), e poi anche in quanto esso costituisce un'unità che si differenzia, standone alla base, dal molteplice; il che viene esplicitamente rilevato dallo stesso Eraclito e dal pensiero pitagorico. Certamente, quando nel linguaggio ontologico l'essere viene posto appunto come l'elemento comune di tutte le cose (di modo che, per così dire, l'Apeiron riceve finalmente un nome, in positivo), esso appare come la qualità più indeterminata di tutte, la più generale ed universale: ma ciò non equivale a pensarlo come assoluta indeterminatezza. L'essere è infatti pensato anzitutto come l'opporsi al niente da parte delle varie determinazioni (= enti) in esso riunite, e poi come l'opposizione di ogni ente rispetto agli altri enti. La ricchezza qualitativa di tutte le cose che popolano la realtà appare così unificata in una dimensione di cui non può esisterne una più vasta, e di tale dimensione è aspetto fondamentale la legge che mantiene ogni singola cosa (o determinazione) nell'identità con se stessa, distinguendola dal niente e da tutte le altre determinazioni, secondo la struttura che prenderà il nome di “Principio di no...

Appunti correlati:

• Apeiron